Montag, April 22, 2024

Das böse Büro

Uriel Fanellis Blog in deutscher Sprache

Uriel Fanelli

Über Adelphopoiesis.

Dieser Blog hat seit nunmehr 21 Jahren stets die Aufgabe, der Maschinerie der herrschenden Kultur auch kleinen Schaden zuzufügen. Warum halte ich es für notwendig? Denn wenn man einem Problem keine Beachtung schenkt, wird es zur Krise. Egal wie groß sie ist: Der dominierende Faktor ist die Zeit. Die Idee ist also, ein kleines Problem zu sein. Aber für eine lange Zeit.

Aus diesem Grund möchte ich mit Ihnen über Adelphopoiesis sprechen.

Es handelt sich um einen liturgischen Segen (kein Sakrament, daher auch keine Ehe), der die Heiligkeit einer auf Freundschaft basierenden spirituellen Verbindung begründet.

Stellen Sie sich vor, Sie wären im Mittelalter. Und stellen Sie sich vor, dass zwei Familien sich für immer verbünden wollen. Sie können zwei Dinge tun. Das erste ist, dass man auf der einen Seite ein Mädchen nimmt und sie auf der anderen Seite mit einem Mann heiratet. Aber es gibt ein Problem. Trotz des Bene Gesserit gibt es bei Ihnen entweder nur Männer oder nur Frauen. Es ist ein großes Durcheinander, denn jetzt hat einer Paul Atreides und der andere einen Feyd-Rautha Harkonnen. Und Sie finden die verrückte alte Dame mit ihrem Gom Jabbar im Badezimmer.

Dann kommt jemand, der sich eine intelligente Frage stellt: Könnte man sich nicht eine Pata-Ehe ausdenken, die die beiden so verbindet, dass sie die Familien gleichermaßen bindet? Offensichtlich muss es für die orthodoxe Kirche (der Brauch entstand in der byzantinischen Welt und erreichte offenbar seinen Höhepunkt in Kroatien, wo die katholische Kirche ihn ebenfalls akzeptierte, aber nicht viel darüber sprach) ein dringendes Bedürfnis gewesen sein. Also Die Antwort war: „Ja, wir schaffen das.“

Wie auch immer, Chalamet verwandelt ihn in einen Femboy, das ist ein Moment, und Feyd-Rautha ist ein verdammter Kerl, der niemals endet.

Kurz gesagt, die Hochzeit des Jahrtausends.

Nun, wenn Sie sich in einer solchen Situation befinden und Gaius Helen Mohiam Sie mit dem Gom Jabbar verfolgt, können Sie die Angelegenheit mit Adelphopoiesis lösen.

Die Bedingungen sind:

  1. Es handelt sich NICHT um eine sexuelle Verbindung. (dann, heimlich, kurz)
  2. Es gibt keine Auflösung.
  3. Die Gewerkschaft feiert die brüderliche Freundschaft zwischen den beiden.
  4. Die beiden werden fast immer zusammen leben.
  5. Die beiden können noch heiraten. (Es ist nicht klar, wo die Bräute schlafen)
  6. Der Zweck der Vereinigung besteht darin, gemeinsam zu einem besseren Verständnis des Glaubens zu gelangen.

Wird es noch praktiziert? Es gibt melkitische Gemeinden, die es immer noch praktizieren.

https://web.archive.org/web/20030627040811/http://www.melkite.org/Questions/M-4.htm _

allerdings ist es nicht mehr in der Liste der katholischen Liturgien enthalten, wo es als „Ordo at fratres faciendum“ existierte.


Es handelte sich nicht um eine Heirat , sondern um einen formellen Akt, der eines sanktionierte: Die beiden wurden Brüder, mit allen damit verbundenen RECHTLICHEN und erblichen Verpflichtungen. Und wenn wir über Erbschaften sprechen, sprechen wir über Ländereien. Es war nicht viel.

Die Zeremonie war laut einer Rekonstruktion (meiner Meinung nach ziemlich zweifelhaft, weil es spät war):

  1. Die zukünftigen Brüder (bzw. Geschwister) stellen sich in der Kirche vor den Altar, auf dem das Kreuz und das Evangelium liegen; der ältere der beiden steht rechts, der jüngere links;
  2. Es werden Gebete und Litaneien rezitiert, in denen die beiden gebeten werden, in Liebe vereint zu sein und sich an die Beispiele der Freundschaft zu erinnern, die in der Geschichte der Kirche zu finden sind.
  3. Die beiden werden mit einem Gürtel aneinander gefesselt und legen ihre Hände auf das Evangelium; jeder von ihnen erhält eine Kerze;
  4. Die Verse (1 Kor 12,27 – 13,8) (Hymnus auf die Liebe des heiligen Paulus) und (Joh 17,18 – 26) (Jesus spricht vom Einssein) werden vorgelesen;
  5. Weitere Gebete werden laut Punkt 2 vorgelesen;
  6. Das Vaterunser wird laut vorgelesen;
  7. Die zukünftigen Brüder erhalten die geweihten Gaben, die zuvor in derselben Schale dargebracht wurden;
  8. Sie werden um den Altar herumgeführt, während sie sich an den Händen halten, und die Gläubigen singen das folgende Troparion: „Herr, schaue vom Himmel herab und sieh“;
  9. Die beiden tauschen ein paar Küsse aus;
  10. Die Gläubigen: Seht, wie gut und wie angenehm es ist, dass Brüder zusammen wohnen! (Ps 133,1)

Im Allgemeinen handelte es sich um ein Werkzeug , das es ermöglichte, zwei Familien durch Blutsverwandtschaft zu vereinen , ohne dass Nachkommen verheiratet werden mussten. Nach dem Ende des Mittelalters verschwand es wahrscheinlich aus diesem Grund.

Aber was lässt es uns verstehen?

Es macht uns verständlich, dass die Lösung gefunden wird, wenn es reiche und mächtige Familien gibt, die gut bezahlen und etwas brauchen – etwa ein Ritual, das nach Belieben Verwandtschaft schafft.

Diese Idee stand nicht im Widerspruch zur Theologie, denn eine solche Art von Vereinigung war bereits bekannt: Diese vollständige (und heilige) Bruderschaft wird beschrieben bei Petrus und Paulus, Andreas und Jakob, Johannes und Thomas, Jakob, Philippus, Matthäus, Simon, Thaddäus, Matthias und die heiligen Märtyrer Sergius und Bacchus sowie Cosmas und Damian: nicht mit fleischlicher Liebe, sondern mit dem Glauben und der Liebe des Heiligen Geistes

Warum ist sie dann verschwunden? Weil es für niemanden und nichts mehr von Nutzen war bzw. weil das Unternehmen aufgehört hatte, danach zu fragen. Für das Verschwinden des Ordo at fratres faciendum gibt es keine Worte der Exkommunikation, er ist einfach nicht mehr Teil der bestehenden Liturgien. Es verschwand zusammen mit der Nachfrage des Unternehmens.

Und das ist wichtig, denn eines wissen wir:

  1. Die Kirche neigt dazu, sich der Gesellschaft anzuschließen , wenn das Anliegen nicht fragmentiert ist , das heißt, wenn die gesamte Gesellschaft es verlangt: Es darf keine Gefahr einer Spaltung bestehen. Die Familien des Mittelalters sprachen nicht schockiert darüber, weil sie wussten, wer weiß, „vielleicht wird es früher oder später auch uns nützlich sein“. Es war für alle in Ordnung.
  2. Im Gegenteil, die heutige Gesellschaft ist polarisiert: Die Linke akzeptiert die Homo-Ehe, die Rechte nicht. In diesem Fall ergreift die katholische Kirche Partei und wird starr. Im Vergleich zu den von allen geteilten Bitten wie der Segnung von Tieren, Soldaten, Kriegsschiffen gab es jedoch keine Probleme.

Ihr Comeback stellt aus historischer Sicht keine doktrinäre Unmöglichkeit dar (es sei denn, wir definieren sie als Homo-Ehe, was für Katholiken unmöglich ist), denn wenn wir sie als eine Liturgie definieren, die zwei Brüder hervorbringt, stehen wir vor einer Familie Bindung ohne sexuelle Implikationen.

Was seine Rückkehr stört, ist also nicht die spirituelle oder religiöse Agenda, sondern die politische. Wenn dieses Ritual wieder in Mode kommen würde, wäre es nicht die Kongregation für die Glaubenslehre, die Albträume hätte: Da sie Brüder sind, gibt es kein Problem. Sowohl die Rechte als auch die Linke würden wütend werden und schlecht reagieren, das heißt diejenigen auf der Linken, die es als Homo-Ehe verkaufen würden, und diejenigen auf der Rechten, die über die Homo-Ehe empört wären.

Und da die Kirche Spaltungen befürchtet, wie sie bei den deutschen und österreichischen Bischöfen wegen derselben Frage riskiert werden, liegt dort das Problem.

Wenn es morgen einen allgemeinen Konsens gäbe – zumindest unter der Bourgeoisie – einen Konsens, der vom rechten Bürger zum linken Bürger reicht, sagen wir mal einen transversalen Konsens, von dem man profitieren könnte, dann glaube ich nicht, dass das schwierig sein würde Bringen Sie es wieder in Mode.

Aber das Problem ist der große Boogeyman der Kirche: die Angst vor der Spaltung.

Wenn man das wegnimmt und genug Geld auf dem Spiel hat, würde eine Zeremonie zur gemeinsamen Verbrüderung von Menschen keinen Theologen in Verlegenheit bringen.

Nur ein paar Politiker.

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